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    红螺慧缘谷生态景区位于北京怀柔甘涧峪，与慕田峪、红螺寺等著名景区遥相呼应，景区总面积10平方公里。这里山不高而林密，水不深而长流，二十四寺、七十二茅庵的遗风，依然在吹拂着佛学的经典；“红螺寺上院”的别称，依然在述说着历史的遥远。
　　 甘涧峪地处长城沿线，目睹了民族的融合，见证了战事的风烟。因险境重重，这里成了兵家的必争；因禅意浓浓，这里成了佛家的首选。自然景观与人文景观的交相辉映，在以形象的语言，诠释着“天人合一”的理念。“红谷八景”宛若耀眼的明珠，把无限的灿烂洒向了这里壮丽的山川。
　　 红螺慧缘谷生态景区的生态环境保护完好，山间林木丰茂，林木覆盖率均在82%以上，自然环境幽雅宜人。植物物种主要以针阔混交林，以油松、辽东栎、蒙古栎及板栗、梨树等为主，当地以板栗、梨为主的采摘园就有5平方公里。这里自古就多山泉，水质清澈甘甜，因此得“甘涧峪”之名。由于山泉众多且终年流水不断，成就了这里为北京地区少见的典型湿地之一，春夏季节，湿地上黄花盛开蔚为壮观。良好的生态环境，造就了植被丰茂、物种繁多的自然资源，至今当地人每年都到朝阳寺背后的高山密林中采野生灵芝，这无疑又给这里秀美的环境增添了不少的“灵气”。

　　 百合朝宗、圣水源泉、通天水梯、秦碳遗窑。

　　 螺慧缘谷八景：弥勒仙境、子母苍松、仰观佛石、水岸观猴 红螺慧缘谷生态景区完好的生态大环境，优美的自然风光，深厚的文化内涵，是人们远离世俗尘嚣、修身养性、拜祖参佛的一处“世外桃源”。

慧缘谷地处甘涧峪村（沟），位于燕山南部长城脚下。据清代村碑记载： “ 东有圣水泉，西有桃山背，两山夹一涧，起名甘涧峪 ” 。相传村中山泉众多，曾有 36 名泉，现尚有 18 处泉水日夜喷涌，泉水清澈、甘甜可口因而得名甘涧峪，而有关甘涧峪泉水的由来，还有一个动人的传说 ……

古时，甘涧峪曾是一个严重缺水的地方，村民和寺中的僧人要到很远的地方去挑水吃。有一年大旱，连续九九八十一天没有下一滴雨，山上的树木、地里的庄稼全都旱死了，人们实在没有办法，为了生活不得不携家带口远走他乡。一天，药师佛云游至此，见此情景感叹众生疾苦，顿生怜悯之心。于是，他幻化成一白发苍苍的老人，昏倒在山旁一块大青石上。一个挑水回寺的小和尚看到他，急忙停下脚步，走上前，轻轻摇晃老人问道： “ 施主，施主 …… 您怎么了？ ” 昏迷的老人费力的张开干裂的嘴唇， “ 水 …… 水 ……” 小和尚急忙拿出钵盂，从水桶中舀出一钵盂水，送到老人唇边。老人终于清醒了过来，眼睛望了望水桶，小和尚赶忙又舀出水递了过去，老人感激的接过钵盂，一口气就喝下一半，将钵盂剩下的一半随手倒在了青石旁。小和尚焦急的说： “ 施主，您怎能把水倒掉，这是我到很远的地方，好不容易挑来的水啊。 ” 老人微笑不语，起身走到小和尚身边，弯腰挑起了水桶说： “ 谢谢小师傅了，我没有别的可以报答的，就将剩下的水帮你挑回去吧。 ” 说完，他不理会小和尚拒绝，执意挑起水桶向朝阳寺走去。 朝阳寺山门外的台阶很陡，步履蹒跚的老人一步三摇的走上台阶，水也从桶中撒了出来，小和尚着急的喊着老人： “ 施主，您给我吧，水都洒了。 ” 老人也不管身后的小和尚如何着急，继续赶路，边走边嘟囔着： “ 洒吧、洒吧，遍地开花，永不缺水，好种庄稼。 ” 等老人走到朝阳寺山门的时候，水桶里的水已经所剩无几了，老人将剩下的倒在一起，拿起水桶，用力的向远方泼去。那些泼出的水，似滴滴甘露，散落在山谷沟壑。       小和尚惊讶的看着老人的举动，等他回过神来，老人早就羽化而去了。小和尚急忙跑回庙中，将事情发生的一切原原本本的告诉寺庙主持。说话间，小和尚猛一抬头愣在那里了： “ 师傅，刚才挑水的施主和药师佛祖长的一模一样啊！ ” 主持听后一惊，心想难道是佛祖显灵了，赶紧跪在佛祖像前： “ 阿弥陀佛，感谢佛祖，百姓有救了。 ” 从此来红螺慧缘谷朝阳寺进香的善男信女更加络绎不绝 …… 从此，佛祖倒水的青石边出现一口泉眼，泉水清味甘，四季喷涌，终年不断，这就是红螺慧缘谷河水的源头。这眼清泉孕育了 “ 红螺慧缘谷 ” 漫山的绿意，广结了佛国的善缘，后来人们把佛祖赐与之水称为圣水，其源头谓之为圣水源泉。佛祖洒过水的九九八十一级台阶，也会随着人们朝奉的脚步，发出 “ 咚咚 ” 的泉水声，空灵婉转，禅意悠悠，动人心魄，宛如天音，通天水梯也由此得名。佛祖泼出去的那些水，似滴滴甘露，散落在山谷沟壑，形成了众多的山泉，滋润红螺慧缘谷的土地，抚育了红螺慧缘谷的众多生灵。 山西庵是红螺慧缘谷古寺庙群落中较有名气的一座古庵，相传观世音菩萨曾在此显圣。现存的清代碑刻，对山西庵有较为详细记载。清代出过有名的尼姑大枝梅，当时有很多人信奉她。大枝梅和当时的小罗山敬业塔的古梅尼姑，有师承关系。民国初年，山西庵派遣瑞祥禅师到大明寺（现今的红螺寺）做主持。       山西庵四周松柏葱郁，古树参天，在这片松柏林中，一株直径 1.2 米 的古松尤为引人注目，她的树冠是最大的，树龄也是最长的，人们都叫她母亲松。在母亲松旁边有株小松树，与母亲松根相连，大松树如同慈祥的母亲，细心呵护着小松树；小松树就像懂事的孩子，依偎在母亲身旁，这就是著名的红螺慧缘谷八景之一：子母苍松。关于子母苍松还有一段凄美的传说：相传古时候有位母亲，她的儿子在此戍边，多年音信全无，思而心切的母亲千里迢迢从家乡来寻找儿子。母亲怎知，她的儿子早已战死疆场，为国捐躯。不知情的母亲每天天不亮，便沿着崎岖的山路，去山西庵朝拜，祈求观音菩萨，保佑儿子平安。就这样，日复一日，年复一年，无论刮风下雨、严寒酷暑，周而复始，从不间断，观音菩萨被母亲的虔诚所感动，点化母子化为松树，朝夕相处，永不分离。直到今天，去山西庵礼佛的信徒，还会去看看子母松，看看这位母亲。 红螺慧缘谷的驿马古道曾是古代北方少数民族通过长城亓莲口、神堂峪进入山前平原的重要通道之一，是战略要道和历代兵家必争之地，故北有长园堡、南有红螺寨驻兵把守。据红螺寺出土的元代《榜示碑》记载：元建都北京后不久就将红螺寨改成红螺镇，驻以重兵，由此可见此条道路的重要，据说这条驿马古道与元顺帝北逃颇有渊源。       至正四年（ 1344 年）黄河泛滥，国库空虚。元顺帝被迫于十年改变钞法，十一年（ 1351 年）用贾鲁修治黄河。钞法变更，导致物价上涨；修河时紧工迫，官吏乘机对百姓敲诈勒索，社会矛盾更加激化，终于爆发了元末农民大起义（红巾军起义）。虽然 1362 年元军获得很大战果，但由于起义军的势力已经很大，朝廷内部又发生皇帝和皇太子（即后来即位的元昭宗）两派之间的明争暗斗，因此元顺帝无法有效地控制政局，而在外的各行省的将领有时也各行其是，不听中央统一指挥。这一切给朱元璋提供了巩固其地位的机会。二十三年后，朱元璋势力壮大，渐次统一南方，元王朝已无力对抗。顺帝听信谗言，贬脱脱，于是国家大权尽归哈麻、雪雪兄弟。十六年，哈麻、雪雪谋废顺帝，事败被杀。其后，宫廷内分为两派，一派拥护皇帝，一派支持太子。两派矛盾尖锐化，顺帝的号令已失去作用。至正二十八年（ 1368 年）朱元璋建立明朝，统一南方，责令北伐，徐达率领的军队逼近大都，元顺帝夜半开大都的建德门北奔。 元顺帝出逃不久，徐达及占领大都，当得知元顺帝已经逃跑后连忙带兵追杀。元顺帝眼见路途遥远，后又有明军追赶，绝望之余想一死了之。元顺帝大将袁崇弼抱住顺帝，奏道：皇上万万不可，臣有一计，可保皇上平安回到上都。袁崇弼连忙叫来副将，穿戴上顺帝的龙袍扮作顺帝，带领大队人马出居庸关向蒙古逃去。袁崇弼使出金蝉脱壳之计，和顺帝带领少数亲随，转身向红螺慧缘谷，沿驿马古道，北出亓莲关逃向上都。徐达领兵追至居庸关附近，与元军展开激战，俘获假顺帝后方知上当。复又追赶，又在距此 30 余华里的交界河附近的三角城，与在此阻截的元军大战一场，元军大败，而此时顺帝早在袁崇弼护送下回到了上都， 顺帝首先逃往上都，后逃往应昌。他在那里两次组织兵力试图收复大都，但都被明朝军队击败，于洪武二年（ 1370 年）因痢疾在应昌（今内蒙古克什克胜旗达里诺尔西南）去世。